| אולם המעביר על מידותיו כתוצאה מכך שאין בו התנשאות ולכן כלל איננו נפגע, הוא המבטא תכונה נפשית, או מידה, נעלה יותר | אדם יכול למחות על כך מתוך אי הכרה אמיתית בערך עצמו, או מתוך ענווה מזוייפת, שאמנם גם לה יש ערך |
|---|---|
| כל מציאות שתתפוס מקום בעולם בהכרח דוחקת ומסלקת מהמקום שהיא תופסת את הקב"ה, שעד עכשיו מילא ותפס את כל המציאות | התרכזות האדם בעצמיותו, ובנייתה, היא אבן הפינה לעבודת המידות כולה |
| ומי שיתבונן יראה, כי הסיבה שהאדם משקר, היא רק משום שהוא מפחד, מהתחושה השלילית שהוא חושב שעלולה לקרות לו, בעקבות סיפור האמת | באופן עקרוני נראה שכמה מידות שונות כאלו יכולות להתקיים בתוך נפש אחת |
|---|---|
| לכאורה, לפי ההגדרות שבהקדמה, אלו שתי חוליות בשרשרת מידותית אחת, שבה הצניעות היא ההתנהגות שמבטאת נטיית אופי פנימית של ענווה | וז"ל שם כמה הוא שיעור הפאה מן התורה אין לה שיעור אפילו הניח שבלת א' יצא י"ח אבל מדבריהן אין פחות מא' מס' בין בארץ בין בחו"ל ומוסיף על האחד מס' לפי גודל השדה ולפי רוב העניים ולפי ברכת הזרע כיצד וכו' ולפ"ז הו' שבואע"פ טעות: ולפי רוב הענבה: בבי"ת היא גרסת סמ"ג במל"ת סי' רפ"ד כי גרגירי התבואה והענבים הכל נקרא ענבים וכן שנינו בפ"ו ענבה של שעורים ע"כ |
ואם תהיה השדה גדולה והעניים מעטים — יתנו לפי גודל השדה; ואם הארץ מעוטה והעניים רבים — יתנו לפי רוב העניים; וכן אם תוציא הארץ זרע רב והעניים מעטים — יתנו הרבה.
10| ואולם עם בוא חרון אפנו עליהם, מדוע לא שטחו תחינתם? אנו נראה כי שורשו של היחס בין המידות הללו נעוץ ברובד עמוק יותר משלושת המישורים של השרשרת המידותית שהוצגו כאן | |
|---|---|
| האם יש הבדל בין חלום למציאות? ביטוי שקט של מחאה חודר עמוק, והוא הרבה יותר ארוך טווח | גם בהתייחסויותיו לעצמו היה ברור שהוא מכיר את מקומו, ברמת העובדות |
כך שהגאווה הכרחית לצורך קיום העולם.