| ومن أبرز هذه التأثيرات: 1- الشعور الوهمي بالاتصال | وعلى خطى دول الخليج، ووفق قرارات قمة مجلس التعاون الخليجي التي عُقدت في العاصمة البحرينية المنامة ، في 24 و25 ديسمبر 2012 |
|---|---|
| وهو القسم الذي يمكن أن تسن له القوانين، إلا أنه يبقى المحور الأساسي لتطبيق هذه القوانين هو الوازع الشخصي | بتاريخ 22 نوفمبر، 2016 5:08 م، جاء من الجامعة الإسلامية - إدارة الإعلام : في الجلسة الثالثة من اليوم الأول لمؤتمر ضوابط استخدام شبكات التواصل في الإسلام فقد ترأسها معالي الشيخ الدكتور |
وأشار الأمر الملكي إلى أنه يلاحق بتهم الإرهاب كل من يدعم الإرهاب حتى لو بالكتابة، وتشمل ذلك مواقع التواصل الاجتماعى.
| وأشار التقرير إلى أن هناك مجموعة من الضوابط الأخلاقية والاجتماعية والثقافية التي يجب أن يراعيها مستخدمو التواصل الاجتماعي، وتأتي في مقدمتها تحرّي الصدق والأمانة في طلب المعلومات وتداولها، والتأكيد على حماية حقوق الملكية الفكرية، وقوانين الفضاء الإلكتروني، وضرورة كفاية أمن البيانات والمعلومات وسريتها في بعض الأحيان ومراعاة الخصوصية واحترامها، واتخاذ التدابير الوقائية لحماية أفراد المجتمع من المعلومات الضارة | أثار موضوع الشبكات الاجتماعية عديدًا من المفاهيم والقضايا الخلافية حول أخلاقيات الشبكات الاجتماعية والجهة المنوطة بذلك إذا تم الاتفاق على مفهوم الأخلاقيات، وتم وضع أطر ومعايير حاكمة لها |
|---|---|
| ثالثاً: أهمية وجود مرجعيات تلزم الصحفيين الفلسطينيين بمعايير تحريرية معينة، فعند الحديث عن أخلاقيات النشر الإعلامي، الموضوع أكبر من مواقع التواصل الاجتماعي، حيث لا يوجد مرجعيات لدى المؤسسات الإعلامية | وأصدرت السعودية قانونًا لمكافحة الإرهاب ثم أردفته بأمر ملكي يحدد الجرائم المتعلقة بالإرهاب ومنها ما يكون مجاله مواقع التواصل الاجتماعي |
وكذلك أنصح الشباب والفتيات وجميع فئات المجتمع أن يستغلوا شبكات ووسائل التواصل الاستغلال الأمثل وأن يكونوا أصحاب بناء ولا يكونوا معاول هدم وأن يكتبوا كل ما فيه فائدة ومنفعة للأمة وأن يبتعدوا عن الفتن وتأجيجها فالفتنه نائمة لعن الله من أيقضها وأن يجعلوا مراقبه الله عزوجل نصب أعينهم ويحسبوا لكل ما يكتبونه ألف حساب.