| ومن هنا نجحت الملحمة في وصف حالة الصياد الظاهرة ـ الشكلية ـ وغير الظاهرة ـ النفسية ـ وهذا الأمر يشير إلى تطور فنية الكتابة عند السومريين، التي تهتم بإبراز الانفعالات والهواجس عند شخوص الملحمة، مما يجعلها أكثر إقناعا وتماسكا في أحداثها | ثم طردت عائلته من القبيلة، وتركت وحيدة دون طعام أم مأوى لتموت جوعاً في |
|---|---|
| صباحكم حدائق من سعادة ثمارها بسمة وأمل ونقاء |
Hubert كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل والشهيد ابى سيفين Laval كنيسة النبى العظيم يوحنا المعمدان Vaudreuil كنيسة القديس يوسف البار والشهيد مارجرجس Pierrefonds كنيسة الرسولان العظيمان بطرس وبولس Dorval كنيسة الشهيد مارمينا والبابا كيرلس السادس Ste.
1| سوف استقبلك كإبني بالتبني، أنك ولدي الآخر اخدم جلجامش كما يخدم اللقيط المعبد والكهنة الذي ربوه أني أتمنك على ابني فأرجعه إلى سالما كلمات أم جلجامش تحمل العاطفة الجياشة، والحرص على ولدها من الأذى، ويستدل منها على حالة الاضطراب التي تمر بها، فهي تحمل الإله الشمس مسؤلية ما أقدم عليه ابنها، فهو من منحه قلب لا يعرف السكينة والراحة، وكان عتابها للإله شمس لتريح نفسها من الثقل الذي يتعب نفسها أولا، ثم لتحصل على دعم إضافي من شمس، فبعد أن افرغت ما في نفسها من هم من خلال الكلمات التي وجهتها لشمس، شعرت بالراحة النفسية، ثم أخذت تطلب منه أن يحمي ولدها في سفره وفي عودته، وان ينصره على عدو الإله شمس خمبابا، وكان استخدام كلمة "الذي تمقته" لتحمل شمس على الاندفاع أكثر لمساندة جلجامش في مغامرته، فكأن جلجامش أقدم على تلك المغامرة نيابة عن الإله شمس، وجاء السطران الأخيران من حديث ننسون لشمس فيهما الهدوء ولا يحويان كلمات الانفعال والاضطراب كما هو في بداية حديثها، وهذا التسلسل المنطقي في ترتيب الكلمات ينم عن القدرة وحالة الإبداع الفني في الكتابة الملحمة والتي يتمتع بها من كتب النص الملحمي | يمتلك الذئب الأحمر عدة ألوان منها اللون المصفر، أو الأسود، أو المحمر، ويتراوح طوله بين 105 إلى 125سم باستثناء الذيل الذي يبلغ طوله 33-43 سم، ويتراوح وزنه بين 20-37 كيلوغرام، ويعتبر |
|---|---|
| إذا أمعنا التدقيق في كلمات انكيدو عن جلجامش نجد فيها الاعتراف بقوة جلجامش، وثقة بالنفس عند انكيدو، وكذلك الشوق والاندفاع لملاقاة الخصم والحديث معه، إذن هناك دوافع الإنقاذ ومواجهة جلجامش والشوق للحديث معه، والمرأة تكون بذلك قد نجحت في اسر انكيدو وهكذا ستكمل معه الطريق بحديثها أولا وبعملها ثانيا: كان كلام البغي في نفس انكيدو موقع حسن فشقت البغي رداءها شطرين بواحد كست جسده العريان وبالآخر جسدها هي وكما تقود الأم طفلها قادته بيده إلى مائدة الرعاة قدموا له خبرا لكنه لا يعرف الخبز احتار في أمره لم يمد يده قالت البغي: كل خبزا يا انكيدو الخبز مادة الحياة اشرب خمرا إنها عادة أهل البلاد فمد يده وأكل خبزا وشبع وشرب سبع كؤوس من الشراب القوي فانشرح صدره وبرقت أساريره غسل جسمه بالزيت، صار بشرا وضعوا عليه رداء صار كإنسان أخذ أسلحة الرعاة ليهاجم الأسد فيأمن الرعاة شره، يناموا باطمئنان بعد أن سلم أنكيدو نفسه للمرأة واخذ بكلامها، بدأت تظهر عليه ملامح الإنسان المتحضر العاقل، وأول تلك التغيرات في هيئته ارتداء الثياب لستر العورة، وهذا الأمر يذكرنا بستر عورة آدم وحواء بعد أكلهما من الشجرة المحرمة، ونجد هنا ستر العورة جاء كفعل نبيل متحضر وليس نتيجة خطيئة، ففي ارتداء الملابس يكون الإنسان قد تجاوز عصر البدائي وتقدم إلى عصر التحضر والاستقرار والإنتاج |
يقطع جلجامش أصقاع الأهوال والبراري، ويعبر مياه الموت ويغوص في أعماق المحيط، ويحصل على تلك النبتة.
2